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亚太娱乐官网是真是假:陕西官员开庭前家中自杀生前在红十字会、汉中卫生局任要职

发布日期2020-02-19

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  一种文化只有种子还不行,它还需要发展,需要开花结果。传统失去了创造,是要死灭的,只有不断创造,才能赋予传统以生命。文化自觉应包含过去、现在和未来的方向,也就是说从传统和创造的结合中去看待未来。  1997年,有人问著名社会学家费孝通先生:“费孝通”这篇文章将如何结尾呢?费孝通先生说:“我这一生过得很不容易,到现在已经是‘两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山’了。‘啼不住’是指别人的议论纷纷,‘啼不住’就让他去啼好了,两岸猿声可以不问,国家的前途可不能不想。从小农经济走向跨国经济,我们不是一叶轻舟,而是一个沉重的大船!一个知识分子应该怎样去履行时代赋予的责任确实值得认真想一想。”他表达了自己的心愿:“五四这一代知识分子生命快过完了,句号划在什么地方确实是个问题。我想通过我个人划的句号,就是要把这一代知识分子带进‘文化自觉’这个大题目里去,这就是我要过的最后一重山”(方李莉《费孝通晚年思想录》)。费孝通先生思考总结他90余年的人生,得出的结论是要把一代知识分子带进‘文化自觉’这个大题目里去,可见这个问题在他心里的分量。  什么是文化自觉呢?按照费孝通先生的解释,文化自觉首先是对自己的文化要有自知之明,也就是要充分认识自己的历史和传统,这是一种文化延续下去的根和种子。例如中国人重视世代之间的谱系,崇敬祖先,重视养育出色的孩子;中国人相信“和能生物,同则不继”,相信不同的东西可以凝合在一起,形成“多元一体”;中国人推崇“设身处地,推己及人”的行为准则,反对以力压人,倡导以德服人,等等。这些并不是虚拟的东西,而是切切实实发生在中国老百姓日常生活里的真情实事,是从中国悠久的文化中培养出来的精髓。  但是,一种文化只有种子还不行,它还需要发展,需要开花结果。传统失去了创造,是要死灭的,只有不断创造,才能赋予传统以生命。所谓“创造”就是不断“以发展的观点,结合过去同现在的条件和要求,向未来的文化展开一个新的起点”(费孝通《论文化与文化自觉》);文化自觉应包含过去、现在和未来的方向,也就是说从传统和创造的结合中去看待未来。这样的文化自觉就不是回到过去,而是必须面对现实,展望未来。  此外,今天的文化自觉还要求特别关注当前的外在环境,这是过去任何时代都不曾面对的。全球化的现实需要有一些共同遵守的行为秩序和文化准则,我们不能对这些秩序和准则置若罔闻,而应该精通并掌握之,并在此语境下反观自己,找到民族文化的自我,知道在这一新的语境中,中华文化存在的意义,了解中华文化在世界文化中处于何种地位,并能为世界的未来发展作出什么样的贡献。  这样的文化自觉就会逐渐接近费孝通先生所憧憬的“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的和谐世界。  为达到文化自觉的目的,当前的最大障碍首先是“文化回归论”。这种理论脱离世界现实、盲目自闭,否定中国百年来在中西文化交流中进步的历史。这是一种势头很猛的夸张的复旧,其中尤有甚者,宣扬中国一百多年的近代史走的都是所谓“文化岐出”,“以夷变夏”的“失语”之路;甚至认为1978年以来的改革开放,也还是“沿着一百多年来文化岐出的路在走,中国文化仍然处在‘以夷变夏’的过程中”。这种倒退复古,明显排外自闭的取向,与文化自觉的追求显然根本抵触。  另一种倾向则是忽视中国传统文化的种子和根,不加质疑地追随西方现代化取向,对西方理论不加反思地接受,削足适履,把本土资源作为论证西方理论、实现西方社会思想的工具,无视西方学者已经深刻揭示的西方现代化危机等。此类更深层、更难解决的问题正在引起更多人的重视(参阅《世纪中国网站》:2005年学术大事点评),成为进一步推动文化自觉的重要动力。  文化自觉的根本目的是为了“加强文化转型的自主能力,取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位”。只有同情地理解多种文化,才有可能在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置,经过自主的适应,和其他文化一起取长补短,共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套各种文化能和平共处,各抒所长,联手发展的共处守则。中国人长久以来唯我独尊,蔑视他族文化的“大国心态”是做到这一点的拦路虎。当国家贫弱时,它会演变成阿Q的“精神胜利法”,当国家逐渐强盛时,它就滋长为企图覆盖他族文化的东方中心主义。历史已经证明西方中心主义是行不通的,东方中心主义重蹈西方中心主义的老路,也不会有好结果。如果我们不了解、不尊重当前全球文化多元发展的脉络(包括其他民族文化的过去和现在),我们又如何能在世界民族文化之林中,找到我们民族文化的自我,找到在新的语境中,中华文化存在的意义及其对世界的未来所能作出的贡献呢?  今天,文化自觉所以如此重要,正是因为事实已经多次证明:任何霸权统治,任何想要覆盖或绝灭他种文化的企图,都不但不可能成功,而且会激起更大的反抗和更多人类的死亡,以至地球的毁灭。因此,必须另求生路,寻求另一种全球化,即一种多极均衡、文化多元共生、各民族和谐共处的全球化。而要建构文化多元化的全球化,保护多样化的文化生态,抵制文化霸权和文化单一化,其核心首先就是文化自觉这个大题目,因为无论政治、经济、科学、技术都是“以人为本”,而人又离不开一定的文化。只有通过各地区、各民族的文化自觉,世界和平与人类社会和谐才有可能实现;在实现世界和平与人类社会和谐的过程中,中国传统文化的精髓无疑将为人类新世纪、新文化的建构作出新的重大贡献。(作者系中国比较文学学会会长、北京大学教授、博士生导师)  《中国教育报》2006年6月13日第3版

“这是我听到过的最精彩的一场阅读推广论坛,很多困惑已久的问题都在这次论坛中得到解答。”一位小学教师告诉读书报记者。

决议说,2007年是全面落实科学发展观、加快构建社会主义和谐社会的重要一年。做好今年的政协工作,具有十分重要的意义。要进一步贯彻落实《中共中央关于加强人民政协工作的意见》,充分发挥人民政协协调关系、汇集力量、建言献策、服务大局的作用,在推动社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设中继续创造新的业绩。

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打击学术造假,意义不仅在于学术领域,更关系到国家的长远进步。据悉,中国期刊论文数量已超美国,居世界第一,但这些论文的引用率排在世界100名开外,学术价值乏善可陈。长此以往,科技进步的“动力系统”就会失灵。校正学术评价“坐标系”,建立更加全面均衡、科学公正的评价制度,匡正学术科研之风,才能为科技进步注入持续动力。(胡旭)

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学校不是装配车间,学生不是流水线上的产品,从具体现象是否符合教育规律的角度,来讨论、批评“巨无霸”式中学,虽然对题,却不能切中要害。这是因为,一方面,某个具体的市县,通过举办“巨无霸”式中学,地方主政者、教育部门、学校领导层可以通过高考升学率特别是名牌大学录取率,而收获政绩;而教育“装配生产”模式的危害、代价不是这某一个地方单独承担的。在教育规律和政绩规律面前,地方选择后者,理所当然。

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改革开放以来,中国于1985、1991、1997年先后三次颁布和修改了《中小学教师职业道德规范》,对教师职业道德的发展起了积极的推动作用,但仍然需要不断完善。

四是严格药品广告管理。天津赵克正、张愈等代表,重庆沈长富代表,黑龙江马志国代表提出,目前违法药品广告问题仍较为突出,应予以重视,综合治理,严厉打击。建议健全相关法律法规,加大经济处罚力度;加强部门协调,完善药品广告监管;倡导媒体自律,加强对专业媒体刊发药品广告的监督。

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